Los Libros Apócrifos Judíos

Tomado de: http://ar.geocities.com/elhuertodelnogal/kabalahlibrosapoc.htm

Algunas Definiciones

En general, el desconocimiento de lo que este género literario significa, y su importancia para la mística judía y cristiana, resulta siempre sorprendente para quienes se acercan a él. No es sencillo especificar qué es un texto apócrifo ya que sus géneros literarios, período de escritura, elementos, y fechas de datación y descubrimiento (caso de los Rollos del Mar Muerto), han hecho que los estudiosos del tema difieran en su clasificación. Si sumamos a ello las diferentes concepciones religiosas, comprobaremos que judíos, cristianos apostólicos y protestantes, los definen en forma heterogénea utilizando nombres, clasificaciones y contenidos divergentes, para los llamados sefarim gnuzim ,yzvng ,yrpc, apócrifos, intertestamentarios o pseudiepigráficos.

Intentaremos comenzar proponiendo como libros apócrifos judíos a los textos escritos por judíos, durante los dos siglos inmediatamente anteriores y uno después a la era cristiana; pero que no han sido incluidos o aprobados por las máximas autoridades judías en el acuerdo de Iavne (poco después del 70). En términos de religión cristiana, no canonizados, externos.

La denominación apócrifo, relacionada con oculto y no con falso, puede también hallarse bajo "intertestamentario" o "pseudoepigráfico". La primera intenta relacionarla con lo escrito entre los dos testamentos, mientras que la segunda se refiere a la atribución título-autoría (El libro de Henoch ¿escrito por Henoch?).

El sólo hecho de haber sido excluidos de la nómina bíblica hebrea, los ubica lejos de la utilización en el Templo, cosa que sin embargo, se va dando lentamente.

Hoy, esta literatura de difícil hallazgo en una librería judía (si es ortodoxa más aún) resulta de muy compleja denominación.

La obra escrita por los Esenios (entre el 200 a.e.c. y el 70 d.e.c.), los Libros de los Macabeos (que no están en el TaNaJ), y el Libro de Janoj (Henoch); forman parte de esta clasificación.

Ediciones de Apócrifos como la de Abraham Kahana (Jerusalem 1970), o A.S. Hartom (Tel Aviv 1969) incluye a Macabeos o Janoj (y muchos otros), pero no Esenios.

Para la antigua institución rabínica, el profetismo habría concluido hacia fines de la época persa, y muchos de estos libros (apócrifos) no seguían el hilo conductor de la Toráh.

Si el estudiante se pregunta sobre el Libro de Daniel (de carácter revelatorio, escrito aproximadamente en el 160 a.e.c., es decir, posterior a dicha fecha), ingresa en el TaNaJ debido a su atribución autoral a un profeta que habría vivido en la época persa (Daniel).

Vale la pena que releer el Libro de Zacarías (cap. 13:1-5), y efectuar algunas conclusiones. El profeta Zacarías es del siglo VI a.e.c y junto con el profeta Ageo, pertenecen al último período profético posterior a la destrucción del Templo por Nabucodonosor. Ambos son luchadores incansables por la reconstrucción del Templo, hacia septiembre del -520.

Apócrifos y Qumrán

Resulta sencillo observar un criterio distinto en los esenios en lo que a este tema se refiere. Para ellos, el profetismo no habría terminado, y sus planteos de oposición a los fariseos es obvio.

J.H. Charlesworth confecciona una lista interesante de apócrifos de Qumrán (Apócrifos del A.T., de A. Diez Macho), que transcribimos a continuación, junto con una lista de libros canonizados, también encontrados en Qumrán (según Geza Vermes -Los Manuscritos del Mar Muerto-).

Libros bíblicos hallados en Qumrán

1) Toráh (Pentateuco):

*Bereshit-Génesis: 15

*Shemot-Éxodo: 15

*Vaikrá-Levítico: 9

*Bemidvar-Números: 6

*Dvarim-Deuteronomio: 2

2) Neviím Rishonim (Primeros Profetas):

*Ioshúa-Josué: 2

*Shoftim-Jueces: 3

*Shmuel-Samuel: 4

*Melajim-Reyes: 3

3) Neviím Aharonim (Profetas Posteriores):

*Ishaiá-Isaías: 18

*Irmiá-Jeremías: 4

*Ihezkel-Ezequiel: 6

*Profetas menores: 6

4) Ketuvim (Escritos):

*Tehilim-Salmos: 27

*Mishlé-Proverbios: 2

*Iyov-Job: 4

*Ruth: 4

*Shir Ha-Shirim - Cantares: 4

*Kohelet-Eclesiastés: 2

*Ejá-Lamentaciones: 4

*Daniel: 8

*Ezrah-Nehemías: 1

*Divré Haiamim-Crónicas: 1

Obsérvese como del total de Libros (manuscritos) bíblicos hallados (175) la mayoría corresponde a la Toráh (70). También debe tomarse nota del favoritismo por Isaías (18 ejemplares), Salmos (27) y Daniel (8). Marcan una tendencia.

-Los apócrifos de Qumrán-

* -Apócrifo del Génesis (1Qap Gn, 6QapGn ar).

* -Los dichos de Moisés (1QDM)

* -El Libro de los Misterios (1qmist)

* -Apócrifo de Moisés (2QapMos)

* -Apócrifo de David (2QapDavid)

* -Apócrifo profético (2QapProf)

* -Descripción de la Nueva Jerusalem (2QJN ar, 5QJN ar)

* -Himno de Alabanza (3QHimn)

* -El rollo de cobre (3qtesor)

* -Apócrifo de Malaquías (5QapMal)

* -Apóxrifo de Samuel-Reyes (6QapSm-Re)

* -Alegoría de la Viña (6qaleg)

* -Texto apocalíptico (revelatorio) (6QApoc ar)

* -Oración de Nabonid (4QOrNab; 4QPsDn ar)

* -Visión de Amram (2qamram)

* -Salmos de Josué (4QPssJos)

* -Rollos de MelejTzadik (11qmel)

* -Rollo del Templo (11qtemple)

La referencia entre paréntesis indica datos de cueva y texto. Esta lista es incompleta y tentativa. La lista completa de los textos de Qumrán (halájicos, escatológicos, exegéticos, parabíblicos o apócrifos, poéticos, litúrgicos, astronómicos, calendarios y horóscopos, etc.), se encuentra a disposición de los interesados en El Huerto del Nogal.

FPRIVATE "TYPE=PICT;ALT=Dibujo Libro"

Como podemos ver, el material hebreo de Qumrán, si bien no arrojó datos concretos sobre apócrifos como integrantes de las Escrituras; en las cuevas 2 y 11 se halló un ejemplar del Libro de Ben Sirá, en la 4, cinco copias del Libro de Tobías, en la 7, un fragmento de la Carta de Jeremías (ver Geza Vermes -Los Manuscritos del Mar Muerto- Textos de Qumrán, F.G. Martínez Ed. Trotta); el Libro de los Jubileos y el Testamento de Leví aparecen ambos citados en la Regla de Damasco.

Pero debe quedar claro que no es nuestro interés proponer que cualquiera de estos textos (apócrifos en general y Qumrán) hayan influido o cambiado esencialmente la interpretación bíblica; sí en cambio, presentarlos al investigador que los desconoce, para mostrarlos como factor de indudable influencia en la mística judía y aún cristiana.

Y algo más: si efectuamos algún paralelo entre la compleja situación del pueblo judío en los siglos II a.e.c. y I e.c., y recordamos que en este contexto se produce toda la literatura salvífica a la que nos estamos refiriendo, no debería sorprendernos tanto el acentuado y actualizado "regreso" del tema angélico y aún el interés por este tema, la literatura apócrifa.

Caracterización y fechas probables de los Sefarim Gnuzim

Con referencia al sentido revelatorio (no es el único) de muchos de los textos apócrifos, se intenta representar la figura de un "intermediario" (entre Dios y el hombre), que revela diversas realidades inaccesibles al hombre pero que le atañen íntimamente, tanto en éste mundo como en el otro.

Los cristianos denominan este género literario Apocalíptico -que viene del Apocalipsis de Juan, Libro último del Nuevo Testamento- pleno de especiales formas de expresión y simbologías que lo identifican como tal.

Curiosamente, muchos cristianos creen que este género literario se origina en ellos, y gran cantidad de judíos ratifican esta opinión en la mayoría de los casos (colabora en ello lo prohibido de los apócrifos). Sin embargo esto no es así. Nos encontramos frente a un particular capítulo de la mística y la literatura judías, iniciado unos dos siglos antes de la e.c. (o un poco más).

Podríamos señalar que las obras de estilo revelatorio en los Sefarim Gnuzim contienen esencialmente:

-Un autor que es un personaje antiguo, desaparecido mucho antes de su escritura (al estilo del Libro de Henoch-Janoj).

-Largos discursos o diálogos entre los dos personajes centrales (emisario y hombre), por ejemplo Rabí Ishmael y el ángel Metatrón (Sefer Hekalot).

-Viajes (al estilo ezequiélico), en el cual el personaje humano es transportado por los cielos.

-Durante los viajes se le explican los Misterios.

-El hombre queda agotado y perturbado después de sus visiones (al estilo del Libro del Profeta Daniel).

-Presencia de simbologías, cifras, números, listas, aves y bestias.

-Cielos, vientos, montañas y Árbol de la Vida.

-Gran crisis sobre el hombre y la historia del mundo.

-Es el Trono de Dios (Su Reino) que destruirá a los reinos enemigos en la Tierra.

-Salvación y resurrección de los justos.

-Fin del tiempo, se fusiona la historia terrestre con la celeste.

Veamos algunos versículos del Libro del Profeta Daniel (fuente esencial de este género, junto con Ezequiel) que ratifican algunos de estos puntos extraídos de una Biblia hebrea:

Cap.7,14 Y fuéle dado dominio y gloria, y reino, y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron: su dominio es un dominio eterno, que jamás pasará, y su reino el que nunca será destruido.

Cap.7,27 Y el reino con el dominio, y la grandeza de los reinos por debajo de todos los cielos, será dado al pueblo de los santos del Altísimo; Su reino será un reino eterno; y todos los dominios le servirán y le obedecerán a él.

Cap.8,27 (después de una visión)... Y yo, Daniel, quedé sin fuerzas, y estuve enfermo algunos días; después me levanté y me puse a despachar los negocios del Rey, pero estaba asombrado de la visión;...

Cap.12,2 También una multitud de dormidos en el polvo de la tierra despertará; los unos para la vida eterna, y los otros para deshonra y aborrecimiento eterno.

Las fechas probables de los Apócrifos es un tema que debe interpretarse con cierta flexibilidad.

Esta es una lista de 48 Apócrifos, títulos y género literario, cuyas consideraciones seguirán a continuación:

1. Carta de Aristeas: Narrativo

2. Jubileos: Narrat/Midr/Apoc.

3. Antigüedades bíblicas (o Pseudo Filón): Narrativo

4. Vida de Adán y Eva: Narrativo/Apoc.

5. Apócrifo de Jeremías (o 4º de Baruj): Narrativo

6. Apócrifo copto de Jeremías

7. 3º de Esdras (o 1º de Esdras LXX): Narrativo

8. 3º de Macabeos: Narrativo

9. Vida de los Profetas: Narrativo

10. Salmos de Salomón: Salmo/Oración

12. Oración de Menashé: Salmo/Oración

13. 4º de Macabeos: Sapiencial

14. Arameo de Ajicar: Sapiencial

15. José y Asenet: Narrativo

16. Oráculos Sibilinos: Apocalíptico

17. 1º de Henoch o Janon (etíope-griego): Apocalíptico

18. 2º de Henoch (o Libro de los Secretos de Henoch): Apocalíptico

19. Sefer Hekalot (o 3º de Henoch, o Henoch hebreo): Apocalíptico

20. Fragmentos de Arameos de Henoch

21. Fragmentos coptos de Henoch

22. Apocalipsis siríaco de Baruj: Apocalíptico

23. Apocalipsis de Esdras: Apocalíptico

24. Apocalipsis de Baruj (griego): Apocalíptico

25. Apocalipsis de Elías (copto): Apocalíptico

26. Ascensión de Isaías: Narrativo

27. 4º de Esdras

28. Testamento de los 12 Patriarcas: Testam./Apocal.

29. Apócrifo de Ezequiel: Apocalíptico

30. Apocalipsis de Sofonías: Apocalíptico

31. Apocalipsis de Sedrac: Apocalíptico

32. Apocalipsis de Abraham: Apocalíptico

33. Apocalipsis de Adán: Apocalíptico

34. Testamento de Moisés: Testam./Apocal.

35. Testamento de Isaac: Testam./Apocal.

36. Testamento de Jacob: Testam./Apocal.

37. Testamento de Salomón: Testam./Apocal.

38. Testamento de Adán: Testam./Apocal.

39. Testamento de Abraham: Testam/Apocal.

40. Testamento de Job: Narrativo

41. Escala de Jacob: Narrativo

42. Janés y Mambrés: Narrativo

43. Eldad y Modad: Narrativo

44. Pseudo Focílides: Sapiencial

45. Menandro: Sapiencial

46. Salmos siríacos de David: Salmo/Oración

47. Plegaria de Jacob

48. Plegaria de José: Salmo/Oración

 

servido por Luis M 2 comentarios compártelo